50-те бариери на даоската вътрешна култивация

1 Същността на преодоляването им

Според Лиу Имин, ключът към преминаването през тези 50 бариери е „Обръщането на светлината навътре“ (Hui Guang) и развиването на Истинския ум (Yuan Shen).

Всеки практикуващ трябва да използва тези пречки като огледало. Когато се сблъскате с бариера (например гняв или привързаност към резултата), тя не трябва да се потиска, а да се разтвори чрез осъзнаване и неутралност (Wu Wei).

2 Умът на Дао (Dao Xin) срещу Човешкия ум (Ren Xin)

Лиу Иминг обръща огромно внимание на психологическия аспект на практиката. Той разделя човешкото съзнание на две:

• Човешкият ум (Жен Син): Това е повърхностният, разсъдъчен ум. Той е егоцентричен, постоянно класифицира нещата като добри или лоши, ражда емоциите, желанията и илюзиите. Той е нестабилен и е източник на петдесетте бариери.
• Умът на Дао (Дао Син): Това е дълбокото, интуитивно съзнание, вродената искра на Дао в нас. То действа чрез чисто усещане, без думи, логика или личен интерес.

3 Ролята на Истинската добродетел (Дъ)

Лиу Иминг подчертава, че вътрешната алхимия е невъзможна без морална и етична основа в ежедневния живот. Светските дейности не са пречка за Дао, те са полигонът за тестване на практиката. Ако човек няма натрупана добродетел (Дъ), алхимичният огън ще разпали пороците му (гняв, гордост, похот), вместо да ги трансформира.

Тук ще допълня, че Добродетелите са енергията на вътрешните органи, която, ако балансирана поражда усещания (емоция тук трябва да се разглежда най-вече като вътрешно движение на Ци), които околните разпознават като „морални и етични“. Предварителното формулиране и опитите за следване на морални правила се проваля, което е видно от цялата човешка история. Ако човекът е изпълнен с вътрешни енергийни дисбаланси, опитите да им противостои със силата на волята си, биха създали още по-голям хаос и страдание. Само балансирането на Ци на органите би довело до появата на добродетели, които нямат връзка нито с човешки представи, нито с желания, не са свързани с някакви външни писани или неписани правила. Те ще са естествени, което е и основната концепция на Дао.

4 Подредба и тълкувание на бариерите

Лиу Иминг ги подрежда по хронологичен ред – коя ще е първата по важност бариера, ако днес започнете да се занимавате с Нейдан и коя ще е последната, ако стигнете края на Пътя.

Причината мнозина да говорят „морал и етика“ е може би в първата причина. Тя не е свързана с никакъв морал и никаква етика, нищо божествено или пък религиозно. Няма „чистота“, липсва „неопетненост“… Причината е практична: Есенцията (Дзин) е като гориво. Може да сте седнали в най-бързия автомобил на Земята, но ще можете да карате толкова бързо и толкова продължително, с колкото гориво разполагате. Лиу е безпощаден и безмилостен като продължава да казва нещата в прав текст.

Тук ще добавя, че още с втората бариера Лиу би трябвало да изключва всички миряни (светски семейни) от списъка с практикуващи Нейдан. Но, както и с Дзин, тук нещата са доста по-всеобхватни, от тесногръдото и канонично тълкуване.

Въобще, всяка бариера е много практична и е отвъд морал и кухи писани правила.

5 50-те бариери на култивацията

• 1. Бариерата на похотта (淫欲障 – Yínyù Zhàng) Сляпото сексуално желание, което разпилява Дзин (есенцията) и помрачава Шън (духа).
  
• 2. Бариерата на емоционалната любов (恩爱障 – Ēn’ài Zhàng) Обсебващата привързаност към семейство и партньор, която създава емоционална зависимост и страх от загуба.
  
• 3. Бариерата на богатството и ценностите (财宝障 – Cáibǎo Zhàng) Стремежът към материално натрупване; умът става пазач на вещи, вместо да е свободен.
  
• 4. Бариерата на славата и репутацията (名誉障 – Míngyù Zhàng) Желанието за социално признание, похвали и висок статус в обществото.
  
• 5. Бариерата на позицията и властта (地位障 – Dìwèi Zhàng) Стремежът да доминираш над другите и да контролираш външния свят.
  
• 6. Бариерата на гордостта и арогантността (傲慢障 – Àomàn Zhàng) Вярването, че знаеш повече от другите, което затваря вратата за истинско учене.
  
• 7. Бариерата на ревността и завистта (嫉妒障 – Jídù Zhàng) Неспособността да приемеш успеха на другите; изгаря вътрешния мир и чистата Чи.
  
• 8. Бариерата на гнева и омразата (嗔恨障 – Chēnhèn Zhàng) Избухливостта и задържането на обида, които буквално „изгарят“ алхимичната матрица.
  
• 9. Бариерата на егоизма (自私障 – Zìsī Zhàng) Поставянето на личния комфорт и изгода пред всичко останало; пълна противоположност на Дао.
  
• 10. Бариерата на суетата (虚荣障 – Xūróng Zhàng) Поддържането на фалшив външен образ за пред хората; прахосване на ментална енергия.
  

• 11. Бариерата на съмнението (疑惑障 – Yíhuò Zhàng) Постоянното колебание в метода, в Учителя или в собствената способност за постижение.
  
• 12. Бариерата на мързела и леността (懈怠障 – Xièdài Zhàng) Отлагане на практиката и търсене на извинения в ежедневните ангажименти.
  
• 13. Бариерата на нетърпението (急躁障 – Jízào Zhàng) Желанието за бързи резултати, което води до насилване на дишането и енергийни блокажи.
  
• 14. Бариерата на непостоянството (无恒障 – Wúhéng Zhàng) Практикуване на приливи и отливи; липса на ежедневна дисциплина (Gongfu).
  
• 15. Бариерата на илюзорните мисли (妄想障 – Wàngxiǎng Zhàng) Потъването в минали спомени или бъдещи планове по време на тиха медитация.
  
• 16. Бариерата на страха и малодушието (畏難障 – Wèinán Zhàng) Плашене от трудностите, физическата болка или дълбоките психологически трансформации.
  
• 17. Бариерата на привързаността към удоволствията (貪安障 – Tān’ān Zhàng) Търсенето само на приятни, комфортни усещания; бягство от трансформиращия „огън“.
  
• 18. Бариерата на ината и твърдоглавието (执着障 – Zhízhuó Zhàng) Сляпото придържане към собствени концепции и неспособност за пускане (Wu Wei).
  
• 19. Бариерата на повърхностността (浮躁障 – Fúzào Zhàng) Умът прескача от обект на обект; липса на дълбока коренна стабилност.
  
• 20. Бариерата на суеверие и сляпа вяра (迷信障 – Míxìn Zhàng) Търсене на магически преки пътища и външни чудеса, вместо реална вътрешна работа.
  

• 21. Бариерата на буквализма (文字障 – Wénzì Zhàng) Сляпото хващане за думите в класическите текстове и неразбиране на тайния им език.
  
• 22. Бариерата на интелектуализацията (理障 – Lǐ Zhàng) Опитът Дао да бъде анализирано и разбрано само чрез логика и философия.
  
• 23. Бариерата на фалшивите учители (盲師障 – Mángshī Zhàng) Следването на харизматични, но нереализирани водачи, които засилват егото на ученика.
  
• 24. Бариерата на самозаблудата (自瞞障 – Zìmán Zhàng) Уверяването на самия себе си, че си постигнал по-високо ниво, отколкото е в реалност.
  
• 25. Бариерата на привързаността към метода (法执障 – Fǎzhí Zhàng) Превръщането на самата техника (дишане, визуализация) в цел, вместо в средство.
  
• 26. Бариерата на сектантството (门户障 – Ménhù Zhàng) Вярването, че само твоята школа е правилна, а всички останали грешат.
  
• 27. Бариерата на търсенето на тайни (求密障 – Qiúmì Zhàng) Постоянно тичане след „тайни формули“ и пренебрегване на базовите основи.
  
• 28. Бариерата на пренебрегването на света (厌世障 – Yànshì Zhàng) Бягство от обществото поради невъзможност за справяне с реалния живот; фалшиво уединение.
  
• 29. Бариерата на подражанието (效颦障 – Xiàopín Zhàng) Сляпо копиране на чуждо поведение и чужди преживявания без индивидуален опит.
  
• 30. Бариерата на догматизма (教條障 – Jiàotiáo Zhàng) Следване на правила без разбиране на техния енергиен и духовен смисъл.
  

• 31. Бариерата на форсирането на огъня (文武失調障 – Wénwǔ Shītiáo Zhàng) Грешка в управлението на „алхимичния огън“ – прекалено силно или твърде слабо намерение.
  
• 32. Бариерата на застоя в покоя (枯坐障 – Kūzuò Zhàng) „Сухо седене“ – медитация, при която умът е празен и пасивен (Ин), без жизненост и Ян Чи.
  
• 33. Бариерата на преследването на феномени (幻境障 – Huànjìng Zhàng) Вманиачаване по вътрешни видения, светлини или звуци, които са просто странични продукти.
  
• 34. Бариерата на умишленото насочване (引氣障 – Yǐnqì Zhàng) Насилствено водене на Чи през меридианите с ума, което уврежда органите и нервната система.
  
• 35. Бариерата на задържането на дишането (閉氣障 – Bìqì Zhàng) Прекалено дълго задържане на дъха с цел трупане на сила, водещо до застой на кръвта.
  
• 36. Бариерата на култа към тялото (身見障 – Shēnjiàn Zhàng) Практикуване единствено с цел физическо дълголетие и здраве, пренебрегвайки Духа (Shun).
  
• 37. Бариерата на засядането в Долния Дантиен (守竅障 – Shǒuqiào Zhàng) Прекалено силно фокусиране в една точка, което блокира свободното движение на Чи.
  
• 38. Бариерата на преждевременното събиране (早採障 – Zǎocǎi Zhàng) Опит да се „събере лекарството“ (алхимичната субстанция), преди то да е напълно узряло.
  
• 39. Бариерата на страха от пречистването (魔境障 – Mójìng Zhàng) Уплаха от появата на потиснати емоции и травми, когато вътрешният огън започне да чисти ума.
  
• 40. Бариерата на фалшивия Празен ум (顽空障 – Wánkōng Zhàng) Потъване в състояние на тъпота или сънливост, бъркано с истинската Празнота (Wuji).
  

• 41. Бариерата на привързаността към Чи (滞氣障 – Zhìqì Zhàng) Опиянение от прилива на енергия в тялото; усещане за персонална сила и необикновеност.
  
• 42. Бариерата на засядането в Ин състояние (落阴障 – Luòyīn Zhàng) Практика, ориентирана само към пасивност, водеща до психическа нестабилност и липса на Ян воля.
  
• 43. Бариерата на интелектуалното просветление (口頭禪障 – Kǒutóuchán Zhàng) Говорене за Дао с красиви думи, без те да са подплатени с реална трансформация на тялото и ума.
  
• 44. Бариерата на застоя по средата на Пътя (半途而廢障 – Bàntú Érfèi Zhàng) Спиране на култивацията след постигане на първоначално здраве и душевен мир.
  
• 45. Бариерата на „Просветленото его“ (圣相障 – Shèngxiàng Zhàng) Помисляне, че си станал безсмъртен или свят мъдрец; най-финият и опасен капан.
  
• 46. Бариерата на кармичните дългове (业力障 – Yèlì Zhàng) Външни жизнени обстоятелства или внезапни препятствия, които отвличат практикуващия от Пътя.
  
• 47. Бариерата на неразбирането на Ин-Ян баланса (阴阳 несъответствие) Практикуване без баланс между вътрешно уединение и действие в социума.
  
• 48. Бариерата на изоставянето на състраданието (无情障 – Wúqíng Zhàng) Прекалено вглъбяване, водещо до студенина и безразличие към страданието на околните.
  
• 49. Бариерата на липсата на Де (德薄障 – Débáo Zhàng) Опит за напредък в алхимията без натрупване на добродетел (De); енергията става деструктивна.
  
• 50. Бариерата на невъзможността за пълно сливане (合道障 – Hédào Zhàng) Последното препятствие – трудността да се пусне и най-фината идея за „аз практикувам“, за да се случи пълното сливане с Дао.