В системата на Джан Бодуан разграничението между Сиен Тиен Джъ Дзин (先天之精) и Хоу Тиен Джъ Дзин (後天之精) е абсолютно фундаментално. Без него алхимичната работа е невъзможна.
Сиен Тиен Джъ Дзин (先天之精) – Пренатална, Първична есенция
Това е изначалната, вродена есенция, която човек получава в момента на зачатието от сливането на бащината и майчината есенции. Тя е:
- Крайна и неизчерпаема само в латентно състояние – веднъж изразходвана чрез сексуална активност, болести, стрес и стареене, тя не може да бъде възстановена чрез обикновени средства (храна, сън, билки). Именно нейното постепенно изчерпване води до смъртта.
- Съхранявана в бъбреците (в съответствие с китайската медицина) и по-специално в „Мин Мън“ (命門, „Врата на живота“) – енергийния център между двата бъбрека.
- Свързана с Водата (水) от петте елемента и с триграмата Кан (☵). В алхимичната символика тя е „истинското олово“ (真鉛) – тъмното, тежкото, инското начало, което съдържа в себе си скрит ян.
- Проявена като „първичната сексуална течност“ – не спермата или менструалната кръв сами по себе си, а фината, още-непроявена енергийна субстанция, която предшества тяхното формиране. Джан Бодуан я нарича „есенцията преди да приеме форма“ (未成形之精).
Хоу Тиен Джъ Дзин (後天之精) – Постнатална, Придобита есенция
Това е есенцията, която човек придобива след раждането си чрез:
- Храна и напитки (преработени от далака и стомаха)
- Дишане (фината есенция на въздуха, извлечена от белите дробове)
- Сетивни възприятия и умствена дейност (в по-фин смисъл)
Тя е:
- Възстановима – за разлика от Сиен Тиен Дзин, тя може да бъде попълвана ежедневно чрез правилно хранене, дишане и начин на живот.
- Свързана с далака и стомаха като нейни основни генератори.
- Свързана с Огъня (火) и с триграмата Ли (☲). В алхимичната символика тя е „истинският живак“ (真汞) – лекият, летливият, янски принцип, който съдържа в себе си скрит ин.
- Проявена като „обикновената сексуална течност“ – сперма, менструална кръв, вагинални секрети – вече оформената, груба субстанция.
Алхимичният процес според Джан Бодуан
Централната алхимична операция, която Джан Бодуан описва, е „взаимното поглъщане на Кан и Ли“ (坎離交媾). Това е може би най-важната техническа концепция в неговото учение.
Символната рамка
В Сиен Тиен състояние (преди проявлението) триграмите Циен (☰, чисто ян) и Кун (☷, чисто ин) са в съвършен баланс. При навлизането в Хоу Тиен състояние (раждането) настъпва „повреда“:
- От Циен (☰) средната ян-линия се премества в Кун (☷), заемайки мястото на средната ин-линия. Така Циен става Ли (☲) – огън, съдържащ скрит ин в сърцевината си.
- Кун (☷) става Кан (☵) – вода, съдържаща скрит ян в сърцевината си.
Така човекът в Хоу Тиен състояние е „повреден“: сърцето (Ли, ☲) съдържа скрит ин (емоции, желания, разсейване), а бъбреците (Кан, ☵) съдържат скрит ян (първичната есенция, която „изтича“ надолу чрез сексуалността).
Операцията
Алхимичната работа се състои в това да се извлече скритият ян от Кан (☵) – т.е. Сиен Тиен Дзин от бъбреците – и да се съедини със скрития ин в Ли (☲) – т.е. да се успокои и „охлади“ сърцето/ума. Когато това стане:
- Кан (☵) губи средната си ян-линия и се връща към Кун (☷) – чист ин.
- Ли (☲) получава обратно ян-линията и се връща към Циен (☰) – чист ян.
Резултатът е възстановяване на Сиен Тиен състоянието – Циен и Кун в съвършен баланс. Това е „обръщането на Хоу Тиен към Сиен Тиен“ (後天返先天).
Конкретните етапи
Джан Бодуан описва процеса в няколко фази:
Първа фаза: „Варене на Дзин в Ци“ (煉精化氣)
Това е работата с двата вида Дзин. Практикуващият трябва:
- Да преустанови изтичането на Хоу Тиен Дзин – чрез сексуална хигиена (не непременно пълен целибат, но задържане на семенната течност и нейното „връщане“ нагоре).
- Да извлече Сиен Тиен Дзин от Хоу Тиен Дзин – това е фината алхимична операция: в момента на сексуална възбуда (когато Хоу Тиен Дзин се приготвя да изтече), практикуващият „обръща потока“ и извлича фината, още-неоформена Сиен Тиен Дзин, която предшества грубата течност. Тази операция Джан Бодуан нарича „да уловиш оловото във водата“ (水中取鉛).
- Да циркулира тази Сиен Тиен Дзин по Малкия небесен кръг (小周天) – нагоре по гръбначния стълб (канал Ду Май) и надолу по предната средна линия (канал Жън Май), като по този начин тя се „сготвя“ и трансформира в Ци.
Втора фаза: „Варене на Ци в Шън“ (煉氣化神)
След като Сиен Тиен Дзин е трансформирана в Ци, тази Ци се пречиства допълнително чрез медитативно „обръщане на светлината“ (迴光), докато се трансформира в чист дух (Шън).
Трета фаза: „Варене на Шън в Празнота“ (煉神還虛)
Духът се разтваря в изначалната пустота – пълно връщане към Сиен Тиен, сливане с Дао.
Критични разграничения в учението на Джан Бодуан
1. „Истинската“ срещу „обикновената“ есенция
Джан Бодуан многократно предупреждава, че работата с Хоу Тиен Дзин без разбиране на Сиен Тиен Дзин е не само безполезна, но и опасна. Той критикува практики, които се фокусират единствено върху механично задържане на спермата („заключване на вратата на спермата“, 閉精), без да разбират фината алхимична трансформация. Това той нарича „да яздиш коза, но да търсиш кон“ – имитация без същност.
2. Ролята на сексуалната енергия
За разлика от будисткия подход на пълно потискане, Джан Бодуан учи, че сексуалната енергия (в нейната Сиен Тиен форма) е суровината за алхимичната работа. Той казва: „Без нея няма от какво да се готви еликсирът“. Но тя трябва да бъде „обърната“, а не изразходвана.
3. Постепенност срещу внезапност
Южната школа на Джан Бодуан допуска постепенен път (漸法): практикуващият може да започне с Хоу Тиен Дзин (диета, билки, дихателни упражнения за укрепване на тялото), преди да премине към работата със Сиен Тиен Дзин. Това контрастира с по-„внезапния“ подход на някои клонове на Северната школа.
