Какво стои зад термина Естественост или Зиран?
Естественост или „зиран“ в даоизма се корени в Дао дъ дзин (глави 17, 23, 25, 51, 64), написана около 400 г. пр.н.е. от Лао дзъ.
Зиран (на китайски: 自然) е ключово понятие в даоизма, което буквално означава „само по себе си“ и по този начин „естествено; спонтанно; свободно; в хода на събитията; подразбиращо се; несъмнено“. Тази китайска дума е съставна от два знака от zi (自) „нос; аз; себе си“ и ran (然) „правилно“. В китайската култура носът (или зи) е често срещана метафора за гледната точка на човека.

Зиран е централна концепция на даоизма, тясно свързана с практиката на Ву вей, не обвързващо или безпроблемно действие, което е в хармония с генералния поток на природата и вселената. Зиран се отнася до състояние на „както е“, най-важното качество за всеки, който следва даоистките вярвания. Като метафора се използва парче необработено дърво, което съдържа потенциала да се превърне в множество конкретни неща.
За да се доближи по-близо до състояние на Зиран, човек трябва да се отдели от неестествените влияния и да се върне към напълно естествено, спонтанно състояние. Зиран е свързан с развиването на „променено усещане за човешката природа и природата сама по себе си“.
Зиран е състояние, което, от една страна, не изисква полагане на нарочни усилия, за да се появи, а точно обратното – изисква спонтанност. От друга страна, има множество фактори на съвременния начин на живот, които изискват внимание, за да се възстанови естественото състояние, а след това и да се поддържа. Тези фактори, които ни отклоняват от Зиран са: обездвижване, лоша храна, въздух и вода, силни отрицателни емоции. Други фактори са причинени травми, физически и психически, лоши навици, стрес и напрежение, които се натрупват във всекидневния живот.
Най-важните характеристики на Зиран:
- Естествено състояние: Зиран се отнася до присъщата природа на нещата, тяхното първоначално и непроменено състояние преди човешката намеса.
- Спонтанност: предполага действие или съществуване без външна сила или съзнателно усилие, следвайки своята вродена природа.
- Хармония с Дао: Зиран е тясно свързан с Дао (Пътя), представляващ съответствие с естествения ред на Вселената.
- Не-действие (Ву Вей): Зиран е свързано с даоисткия принцип на Ву вей, който се застъпва за безпроблемно действие в съответствие с природата.
- Простота: Насърчава връщането към по-прост, по-автентичен начин на съществуване и живот.
- Философски идеал: В даоизма зиран се счита за желано състояние на съществуване и начин за постигане на хармония с Дао.
- Контраст с изкуствеността: Зиран често се противопоставя на създадени от човека конструкции, социални конвенции и принудително поведение.
- Приложение в различни области: Концепцията влияе върху китайските изкуства, медицина и бойни изкуства, като набляга на естествения поток и автентичността.
Разбирането и въплъщението на Зиран се разглежда като път към мъдростта и духовното удовлетворение в даоистката философия. Той насърчава хората да разпознават и да се приспособяват към естествените модели и процеси на Вселената, вместо да налагат изкуствен ред или контрол.
Всички тези фактори водят до блокиране на естественото протичане на жизнената енергията е тялото.
Може да заключим, че Зиран се появява спонтанно, когато енергията (Ци) протича естествено и изобилно в тялото.
В смисъла на всичко казано дотук, практиките от Даоската вътрешна алхимия имат за цел възстановяване на естествения поток на Ци в тялото, което по естествен начин води до състоянието на Зиран. Самите практики нямат за цел постигането на Зиран, защото това би било изкуствено вмешателство. Те имат за цел само премахването на пречките, които стагнират Ци.
Основните даоски практики имат за цел точно това: да възстановят естественото протичане на жизнената енергия в тялото. Тези практики са следните: Вътрешна усмивка, Шестте лечебни звука, Ци самомасаж, Медитация на Малкия небесен кръг (Микрокосмическа орбита).
Като допълнителни практики могат да се ползват различни Цигун комплекси като Осем къса коприна (Бадуан дзин), Промяна на мускулите и сухожилията (12 пози от И дзин дзин), Тай чи чуан (китайско вътрешно бойно изкуство) и много други.
Обяснения на термина Зиран (видео на английски)
Повече за Зиран можете да научите в това видео:
Ето и някои важни моменти от видеото за Зиран (превод на транскрипцията):
Стих 25 е може би най-известното и важно от предложенията на Лао Дзъ относно възгледа за зиран:
Rén fǎ dì, dì fǎ tiān, tiān fǎ dào, dào fǎ zìrán.
Човек следва земята.
Земята следва небето.
Небето следва Дао.
Дао следва онова, което е естествено.
Човечеството спазва принципите на Земята; Земята спазва принципите на Небето; Небето се придържа към принципите на Дао; Дао се придържа към принципите на зиран. Dào Fǎ Zìrán изразява основен даоистки принцип: Дао следва законите на свободната и неограничена природа/вселена.
Когато казваме Дао, какво имаме предвид? Имаме предвид това, което управлява и също е Небето, Земята и Човечеството; което е Пътят на Небето, Пътят на Земята и Пътят на човечеството. Следователно Зиран е универсалният принцип или закон, който управлява Дао. Екстраполиран от стих 25, Зиран се отнася до универсален закон на природата и между другото, това, което наричаме магия, наука, отбелязвайки, че: Пътят на най-малкото съпротивление е пътят, който надделява. И пътят на най-малкото съпротивление е пътят на истинската природа или Истинска форма, zhēn xíng 真形.
Всичко, което е Дао, има истинска форма. И спазването на Истинската форма, истинската природа е пътят на най-малкото съпротивление. Що се отнася до езотеричните даоистки аксиоми, това е една от най-важните, които трябва да имате предвид. Както пътят на най-малкото съпротивление, така и Зиран са наблюдения, че природата иска да (A) минимизира разхода на енергия и (Б) да увеличи максимално ефективността. В природата системите са склонни да поемат по маршрута или да следват модела, който изисква най-малко енергия или съпротивление.
Токът протича през пътя, който има най-ниско електрическо съпротивление. В механичните системи обектите и силите се движат по пътя, който изисква най-малко количество енергия. В еволюционната биология чертите, които предоставят най-много ползи с най-малко разходи, които максимизират ефективността по отношение на оцеляването и възпроизводството, са чертите, които доминират. Химичните реакции са склонни да протичат по пътища, които изискват най-малко енергия за активиране, което означава, че реакциите ще предпочитат стъпки, които са по-лесни за постигане предвид обстоятелствата.
В теорията на системите процесите в рамките на една система (независимо дали са биологични, екологични или социални и т.н.) са склонни да следват пътища, които изискват най-малко усилия или ресурси за поддържане на равновесие или постигане на определен резултат. Което означава, че първо и най-вече, Зиран се придържа към естествените природни.
В глава 16 от „Външните глави“ от Джуан Дзъ, той говори за това как „древните“ са практикували Пътя, Дао, за да култивират знания, но след това не са използвали това знание по какъвто и да е егоистичен начин. Знание заради самото знание, а не заради предимството. „Древните“ не са обличали знанията си с красноречие, за да се представят като всезнаещи, мъдри или добродетелни. Те не са постигнали удовлетворение чрез трупане на неща или търсене на богатство. Те постигали удовлетворение, като намерали радост във всичко, без предразсъдъци, без пристрастия, предпочитания. Древните са били в плен на хаос и объркване.
Нямало е нищо, което да пречи на пътищата им, и затова те били естествени (зиран). „Хаос и объркване“ в този ред, който току-що прочетох, звучи зле, но не, казва Zhuangzi. Изобщо не е било лошо. Ин и Ян били в хармония, въпреки „хаоса и объркването“; призраците и демоните не са създавали проблеми; всичко били естествено и следователно нямало зло. Защо? Защото природата е добра по своята същност. Доброжелателна. Когато се стремим да наложим нашата воля, нашите импулси и желания върху другите за лична изгода, това създава зло. Това се цитира както от Джуан Дзъ, така и от по-късния Дон Джоншу, философ от династията Хан.
Но мисля, че трябва да изясним какво имаме предвид, когато казваме „добро“ и „зло“, защото това се различава малко от западната теология и философия. Когато казваме „добро“, имаме предвид добре казано по обикновен и опростен начин, като добри пожелания към другите. А когато казваме „зло“, имаме предвид да се намесваме и да манипулираме пътя на другия. И така Зиран е философска концепция, както и Ву вей, очертаваща какво означава, от даоистка гледна точка, да си „добър“, да си добродетелен и морален.
Зиран, като принцип в даоистката мисъл, често се споменава ръка за ръка с доктрината за Ву вей. Ву вей е принцип, която ви насочва как: как гарантирате, че сте съгласие със Зиран? Отговорът е: като обедините вашите мисли и действия с Ву вей. Докато Зиран е като правило или закон на природата, описващ Пътя на Дао, Зиран казва, че това е вроденото качество на Пътя на Дао. Ву вей казва, тъй като Зиран е вроденото качество на Пътя на Дао, това е начинът, по който вървите по Пътя на Дао, за да бъдете в съответствие с него. В този смисъл Зиран е описателен, описвайки какво е, докато Ву веи е предписващ, казвайки това е начинът, по който се навигира най-добре.
Ву вей е откровение и духовно-философско водене за това как най-добре да се помириш с факта, че си управляван от принципа Зиран. Зиран (Естествеността)е принципът, че когато няма външни влияния върху природата на нещо, тази природа че разцъфти, отзовавайки се на своето Истинско Име и Истинска Форма. Зиран е идеалното състояние. Затова искате да практикувате Ву вей, защото Ву вей е не-вмешателство и не-поставяне на външни влияния, така че всички неща да могат да разцъфтят, за да отговорят на своето собствено Истинско Име и Истинска форма.
Ву вей е начинът, по който постигате идеалното състояние на Зиран (Естественост). В ортодоксалната версия на Дао Де Дзин нашето първо въведение към Зиран е в стих 17. Сега разгледайте неговия контекст. Върховният суверен е този, чието влияние е невидимо; Следващият е този, който е обичан като роднина, който е провъзгласен с почести; Тогава идва онзи, който управлява със страх, царство на терор; И тогава идва суверенът, който е презрян.
За добрите древни владетели
хората са знаели само че съществуват.
По късно са ги обичали и възхвалявали.
След това се страхували от тях.
Още по – късно ги презирали.
Последният пасаж от стих 17 гласи: С извършената работа, свършената мисия, Всички хора възкликват: „Това се нарича Зиран.“ И това е първото ни запознаване с термина „Зиран“ в Дао Дъ Дзин. Този първи пасаж от стих 17 излага подредбата на политическите философии и стилове на управление на кралство, от най-добрия до най-лошия. Което означава, че най-великият суверен е този, чието лидерство и законите на реда са с невидимо влияние. Следва суверенът, който е любим на поданиците, който е популярен. Тогава идва ред на не толкова добър, третият в класирането ще бъде владетелят, който царува с терор. Най-лошият от четирите лидерски стилове е суверенът, когото никой не уважава и когото поданиците смятат за глупак.
От незапомнени времена китайските учени са направили твърдението, че Дао Дъ Дзин е книга за идеалното политическо, правно и военно управление, донякъде подобна или сравнима с Изкуството на войната на Сун Дзъ, с изключение на това, че Дао Дъ Дзин е може би е с малко по-… висока концепция. Много различна перспектива и гледна точка за политическото и военното управление в сравнение със Сун Дзъ 孫子.
Стих 17 подсказва, че най-добрият управник е този, който всъщност е далеч, че хората дори не забелязват, че има правила или заповеди, които им се прилагат. Те смятат, че вземат тези решения сами, самостоятелно. Стих 17 продължава:
xìn bù zú yān yǒu bù xìn yān; yōu xī, qí guì yán.
Без вяра няма в какво да вярваме. Ах, мълчанието е най-благородната реч.
Формулировката в този първи ред, на класически китайски, изяснява, че вярата е нещо, което трябва да направите. Вярата не е просто вяра; това е практика. Това е изводът в думата „zú“. Този текст на първия ред:
xìn bù zú yān,
трябва да каже: ако не практикувате, не действате, не показвате чрез поведение в какво вярвате, какви са вашите ценности, каква е вашата вяра, yǒu bù xìn yān, тогава това е почти същото като да нямате вяра, защото за този, който не практикува и действайте според вярата, във вашия свят няма нищо, в което да имате вяра. Yōu xī, qí guì yán, „Ах, мълчанието е най-благородната реч“ това гласи. Което означава, че говорите повече чрез действията си, отколкото чрез думите си.
Този ред, „Без вяра, няма в какво да има вяра“ се повтаря отново дословно, дума по дума, по-късно като заключителният ред на Стих 23. Стих 23 е друг определящ или основополагащ текст за тълкуване на Зиран, така че тази идея за „Без вяра няма в какво да се вярва“ е интегрирана в принципа на Зиран. Признава, че за да приемете и поддържате същността на Зиран, трябва да имате вяра, че всичко ще се нареди от само себе си по най-добрия начин. Когато се опитвате обяснявате много, да контролирате хода на събитията, това показва липсата ви на вяра. И ако ви липсва вяра, тогава животът ви изобщо има ли смисъл? Някаква цел? Оф, това е тежко!
В дискурса на Зиран ще говорим за сравнителния анализ между начина, по който описваме Зиран според Дао Дъ Дзин на Лао Дзъ срещу Дзуан Дзъ. Ако някога се запитате кой кой е, повечето портрети на Лао Дзъ ще го изобразяват на вол, а повечето портрети на Джуан Дзъ го изобразяват спящ. Съществува общ консенсус, че Зиран означава „естеството на нещата“, което също означава „това е, каквото е“. Но какво означава това?
Когато говорим за концепцията на Лаодзъ за Зиран, ние разглеждаме пет ключови стиха в Дао Дъ Дзин, които ще очертаят основните идеи. Тази лекция няма да ги обхване всички в детайли, но ето краткото резюме:
Животът на хората се определя и трябва да се определя от самите тях. Говорете по-малко, намесвайте се по-малко – прегърнете Зиран. Дао се придържа към Дхарма на Зиран. Колкото и да се опитвате, не можете да принудите природата да върви срещу себе си; истинският контрол и майсторството идват от Зиран. Истинската форма винаги, неизбежно и в крайна сметка ще се разкрие. Или казано по друг начин, да призовавате без призоваване. Стих 73. И накрая: желанията и пристрастията са срещу Зиран. Не учете това, което сте научили.
Не оказвайте влияние на другите. Вместо това им разкрийте Истинската им природа. Което означава Истинското име и Истинската форма. Надяваме се, че си спомняте този слайд върху основните даоистки вярвания от лекцията „Въведение в даоизма“. Истинските имена и Истинските форми ще се нуждаят от собствено задълбочено изследване в бъдещо видео. Да имаш предпочитания, предразсъдъци и пристрастия не е Зиран, според Лао Дзъ. Ето защо Дао Дъ Дзин ни казва да се отървем от нашето учене, защото това, което сме натрупали като знание, е това, което ни кара да имаме пристрастия. И това пристрастие ни отдалечава от привеждането в съответствие със Зиран.
Освен това, тъй като онези, които не са пробудените, тази дума, която виждате на екрана, често преписвана на мъдреците, светците или мъдрите, преди да можете да се отървете от своето обучение, да се откъснете от материализма и желанията, наистина не трябва да казва на другите какво да правят. Така че, ако не сте това – пробуден човек – не казвайте на хората какво да правят. И ако сте пробуден човек, не бихте казвали на хората какво да правят. Сега нека да разгледаме изявленията на Джуан Дзъ относно Зиран.
Умът и духът трябва да изпитват безразличие – това е да бъдеш зиран. Зиран не означава да си безделник или мързелив; това е да следваш съдбата си. Не позволявайте на външните сили да ви възпират от това, което е вашият Истински Път. Зиран е вашият Истински Път и когато се оставите да бъдете подхвърлян наоколо от сили, които неестествено надделяват над силата на вашата Истинска природа, вие не сте Зиран.
Зиран е лишен от емоции и сантимент. Изначално няма харесвания или не харесвания, няма пристрастия или предпочитания. Стремете се да не искате повече; стремете се само да бъдете верни на вашата истинска форма, да бъдете познати с истинското си име. Ако сте малко съмнителни по отношение на казаното от Джуан Дзъ, „Умът и духът трябва да се чувстват безразлични“, не сте единственият. Точно там, в текста, философ на име Хуиши разпитва Джуан Дзъ: „Ако сте безразличен, което означава, че ви липсва напълно сантименталност, тогава вие дори не сте човек“, казва Хуиши. Защото да имаш емоции, което между другото означава да имаш пристрастия и предпочитания, е да си човек.
Джуан Дзъ, след няколко цикъла на увъртания и неотзивчиви отговори, класически Джуан Дзъ, най-накрая казва на Хуиши, „Не съм съгласен със значението на термините. Когато казвам „безразличие“, имам предвид да проумея напълно, че Дао дава Облика, а Небето дава Формата, Истинската Форма (zhēn xíng), което означава Истинска природа и Истинската форма на човек, това е от Дао, това е небесно, божествено“.
И така вие трябва да ги прегърнете без осъждания, без мнения или специално отношение. Ето този често цитиран ред от Джуан Дзъ, който току-що споменах: „Dào yǔ zhī mào, tiān yǔ zhī xíng“. Дао дава Облик. Небето дава Формата. Когато казваме „облик“, имаме предвид външния вид, емпирично взаимодействие и обмен на повърхностно ниво. Когато казваме „форма“, както в Истинската Форма, тук имаме предвид същността, разбирането на по-дълбоко ниво, вътрешното, интуитивно взаимодействие и обмен.
Даденият от Дао Облик е свързан с променливостта, докато Небесната форма е свързана с приемствеността. Вашият Облик е поддържан път на най-малко съпротивление, взаимозависим от вашата среда. Докато вашата Форма е вроденият път на вашата лична природа, с която сте родени, независимо и може би дори въпреки вашата среда. Така че това, което казва Джуан Дзъ, поне както аз го тълкувам, е, че тъй като Дао ви дава облика ви, а Небето ви дава вашата форма, вие сте точно такъв, какъвто трябва да бъдете, стига никой да не го е направил умишлено, злонамерено да се намеси във вашия път на най-малко съпротивление.
За да съм сигурена, че продължавам да не се намесвам във вашия път, аз ви признавам и прегръщам такъв, какъвто сте, без да ви принуждавам да се променяте. Това е все едно да кажете, че като въздържате преценката, въздържате разпознаването на доброто и злото от тесногръдата човешка гледна точка на доброто и злото. Това, казва Джуан Дзъ, е какво означава да си „безразличен“. Това е Зиран. И така, когато казваме, че човешката природа по своята същност е „добра,“ според Даоизма, това е вярата, че вашата алчност, похот, ярост, омраза, всички пороци идват от външно влияние, идват от манипулация и намеса, и са неестествени.
Без външни стимули или причинно-следствена връзка вие не бихте били нито едно от тези неща. Ето един прост, но дълбок начин за разбиране на Зиран: Зиран е, когато не е имало умишлена намеса или манипулация и следователно е такъв, какъвто би бил естествено и спонтанно по собствено желание. Представете си кой бихте били вие, под какво име ще звучи вашето „аз 自“, каква форма 形 и каква природа би била тази „самоличност“, ако имаше нулево външно влияние или намеса върху развитието на това „аз“.
Нека да разгледаме етимологията на идеограмите за Зиран. „Zi“ в Зиран е пиктограма на носа или сочеща към носа, което означава аз, произход, идентичност. „Ran“ има радикала на огъня в основата на думата, като вътрешния пламък, оживяващ съзнанието, след това радикала за луната и след това този на звяра. „Ran“ в този контекст е демонстративно местоимение, сякаш иска да каже това е каквото е. Тази втора част, rán, за мен напомня за огъня, който генерира електричество; термоелектрични сили; биоелектричеството на невроните; нервната система на биологичните организми; и електрическите сигнали в мозъка ви от движението на йони. Това е искрата на съзнанието.
Но нека се върнем към първата част, за самоличността или какво означава самоличността, тъй като това е една от ключовите теми в Дао Дъ Дзин: 自然 zì rán; 自化 zì huà; 自樸 zì pǔ; 自正 zì zhèng. Това са всички понятия, открити в Дао Дъ Дзин, понятия, свързани помежду си чрез “зи”, философското изследване на самоличността и идентичността.
Откъде произлиза самоличността и идентичността. Зиран обхваща трите други концепции, свързани с аз-а, които откриваме в текста. Себетрансформация. Първоначалната същност на самоличността и личностната идентичност. И самоопределен морал и етика. Което ще рече, че нечия природа и произходът на тази природа са комбинираната холистична съвкупност от вашата самоинициирана трансформация, вашето ставане, тази оригинална същност, с която сте родени, и вашето самоопределено чувство за праведност. Как вие, без външно влияние, намеса, или манипулация, сами определяйте кое е правилно за вас и кое не е за вас.
Това, което Джуандзъ тогава каза, че Ву вей е вашето лично бездействие, ненамеса в пътищата на други същества, така че всички да могат да проявят собствената си природа, пораждане, произход и праведност. Обратното на Ву вей е да блокираш Зиран със собственото си виждане, със силно мнение, пристрастия и предразсъдъци, собствен егоизъм или егоцентризъм, липса на емпатия, самочувствие и арогантност, което означава да вярваш, че твоят път е най-добрият начин, а всички останали са по-ниски от вас. Тези три принципа ни карат да се отклоняваме от добродетелта и също ни кара да се намесваме в добродетелта на другите хора.
Зиран също е проницателен в областта на духовния мистицизъм и даоистката окултна философия. Това е затворената контейнерна сфера на вашето съществуване. Тази четирилъчева звезда представлява вас. Там вие сте затворени и следователно ограничени и управлявани от дхарма в тази сфера. Тази анимация представя движещите се променящи се приливи и отливи в тази сфера. Зиран предполага, че в рамките на балона ще искате да се движите в съответствие с естествения, спонтанен поток.
Когато принуждавате движение срещу естествения поток, тогава изпитваме конфликт, борба и отнемаме от собствената си способност да процъфтяваме. Но Зиран също така предполага, че ако можете да надхвърлите и по този начин да напуснете тази затворена контейнерна сфера, тогава вече няма да бъдат ограничени до естествения, спонтанен поток в този контейнер. Можете да се движите във всяка посока, която пожелаете, и да не предизвиквате конфликт или борба. Това е… това трябва да е анимация на квантово заплитане и квантова суперпозиция. Да бъде квантовата аномалия, така да се каже.
Когато надхвърлите балона, всяко движение, което изберете, вече не предизвиква съпротива от действащи сили, които са били вътре в този балон. И така имате две възможности. Пуснете се по течението, поемайки по пътя на най-малкото съпротивление в рамките на ограниченията на вашия физически свят, който е екзотеричен зиран. Защото ако се съпротивлявате на потока, създавайки триене, вие произвеждате, още по-голямо триене триене. Конфликт. Опозиция. Раздори. Болка. Страдание. Големите беди на живота.
Или, алтернативата, поемете по Пътя, следвайте Пътя, който ви извежда от тази сфера на ограничения, вече не е ограничено в рамките на балона от физически ограничения, при което всичко, което пожелаете, по своята същност е Зиран. Езотеричен Зиран. Какво е разкрито от Скрития код, предпоследното духовно или мистично усъвършенстване – да призоваваш без призоваване. Сюан Дъ, Скритият код е четвъртият крайъгълен камък на даоистките вярвания, които са съвкупност от ръководни принципи за постигане на знание и разбиране на мистериите. Сюан Дъ означава Мистериите, разкрити ни от Джу Тиан Сиан Ню, Мистериозната дама на деветте небеса.
Podcast: Play in new window | Download